Ost-westliche Affektkulturen

Das Projekt zielte auf eine Neubefragung kulturell spezifischer Affektmodi im Kontext einer Globalisierung aller Lebensbereiche. Erst in der Konfrontation mit den globalisierten »westlichen« Alltagsmythen und populärkulturellen Identifikationsangeboten der Gegenwart konstituieren sich die kulturellen Spezifika lokaler Selbstverortungen und ihr national-religiöses Pathos. Aus der Perspektive der osteuropäischen »Ränder«, gerade nach dem Zerfall der Sowjetunion, sind verschiedene affektive Bindungen an Rituale, Institutionen oder Ordnungen (Nostalgie, Phobien, Trauer, imperiale bzw. antiimperiale Affekte) sichtbar geworden, in die tradierte ältere vorrevolutionäre und realsozialistische symbolische Besetzungen eingeschrieben sind.

In dem Projekt wurden künstlerische Werke (Literatur, Theater, Film) aus Polen, Russland und der Ukraine exemplarisch untersucht, um die vielfältigen Aktualisierungen von Affektmodi in der Gegenwart differenzierter benennen zu können. National-katholische »romantische« Symbol-Setzungen in Abgrenzung zu imperialen und kommunistischen Besatzungsregimen in Polen oder die verstärkte Aktualisierung russisch-orthodoxer und retrosowjetischer Gesten in Russland entwickeln, so die These, erst in der Gegenüberstellung mit vermeintlich »fremden« Kulturmodellen und künstlerischen Praktiken ihre faszinationsgeschichtliche Brisanz. So »exhumiert« beispielsweise das Gegenwartstheater Paweł Demirskis Adam Mickiewiczs Nationalepos Ahnenfeier (Dziady), dessen Helden angesichts globalisierter Alltagswelten alle religiösen Bindungen und kulturellen Orientierungen abhanden gekommen sind (siehe Abb.).

Oder Serhij Zhadan stellt in seinem Roman Anarchy in the UKR den heroischen Denkmälern der Roten Armee die Suche nach den anarchischen Spuren der Machno-Bewegung, den tristen Ruinen der sowjetischen Nachkriegsmoderne die tragischen Biographien ihrer Bewohner und dem Pathos der Orangenen Revolution die rebellischen Distinktionsgesten westlicher Rock- und Punkmusik entgegen, um so die Pathosformeln des Freiheitskampfes bloßzulegen (siehe Abb.).

Solche künstlerischen Auseinandersetzungen mit besonders symbolträchtigen und affektbeladenen Gesten kollektiver oder individueller Zugehörigkeit wurden danach befragt, welche unerledigten historischen Konflikte und problematischen (religiös-)kulturellen Erbschaften in ihnen tradiert und aktualisiert werden.

Cover: Anarchy in the UKR von Serhij Zhadan