Wissensgeschichte der Synergie

Tatjana Petzer untersuchte aus wissensgeschichtlicher Perspektive transdisziplinäre, in der Religion präfigurierte Synergie-Konzepte des slawisch-orthodoxen Kulturraums. Ausgangspunkt der Forschung war dabei die Annahme, dass die russische Moderne durch die ostkirchliche Lehre vom Zusammenwirken (synérgeia) menschlicher und göttlicher Energie in der Theosis beeinflusst wurde. Die russische Religionsphilosophie übersetzte dieses synergetische Transformationspotential in die Moderne und komplementierte dadurch den naturphilosophisch-holistischen Diskurs über den Menschen als synergós der Natur. In ihrer Studie wurde das moderne Synergieparadigma im Kontext weltanschaulicher Erklärungsmodelle sowie im Hinblick auf Transformationsästhetiken und Zukunftstechniken analysiert, die angesichts des allgemeinen Krisenbewusstseins um 1900 von Grenzgängern zwischen den Disziplinen als Angebot unterbreitet wurden – mit dem Ziel, zu einer ›Neuen Menschheit‹ aufzubrechen.

Stephan Steiner widmete sich einer wissenschaftshistorischen Rekonstruktion der aktuellen theologischen Rezeption der Synergetik; dieser kam die Funktion einer Klärung des Grundbegriffs der Natur zu. Im Hintergrund standt die für das 20. Jahrhundert charakteristische intensive Suche nach einer Vermittlung zwischen Religion und Naturwissenschaft. Deren Kern bildete das Desiderat eines holistischen Naturverständnisses. Die herrschende Kluft zwischen wissenschaftlicher und alltäglicher Erfahrung – als Desintegration des mathematisierten Naturverständnisses der Naturwissenschaften und ›naiver‹ Naturauffassungen ethischer, ästhetischer oder religiöser Provenienz – erschien in dieser Perspektive zunehmend problematisch und deutungsbedürftig. Auf christlicher (Alexandre Ganoczy) wie auf jüdischer Seite (Edgar Morin) wird in dieser Situation heute die Synergetik rezipiert, um die in diesem Widerspruch fassbar werdende Mehrdimensionalität der Natur theoretisch zu verarbeiten. Als Theorie des Zusammenwirkens und der Interaktion soll die Synergetik die feindliche Konkurrenz der vielfältigen Naturbegriffe überwinden und an ihre Stelle das hermeneutische Projekt einer interdisziplinären Beschreibung der Wirklichkeit setzen. Dieses  erlaubte es, heterogene Symbolisierungen der Natur zu thematisieren und als Beziehungsgeschichte zu analysieren. Darin wurden nicht zuletzt Fragen nach der Organisation und Komplexität naturwissenschaftlichen Wissens aufgeworfen.

Die Suche nach einer Synthese von Kunst, Religion und Wissenschaft führte in der russischen Moderne zur Entwicklung neuer künstlerischer Methoden, mithilfe derer eine vielschichtige Konzeption der Zukunft entstand. Ziel der Dissertation war es, die universalistische Konzeption der russischen avantgardistischen Dichtung herauszuarbeiten, die vor dem Hintergrund sich wandelnder Wissens- und Wissenschaftssysteme in der Moderne den Versuch unternahm, mittels projektiven Denkens und prophetischen Schreibens zwischen Organischem und Dinglichem, Phantasmen und Wissen, Glauben und Ratio zu vermitteln. Anhand der poetisch-wissenschaftlichen Visionen von Velimir Chlebnikov und anderen Dichtern der futuristischen Bewegung untersuchte Anar Imanov ästhetische Entwürfe und literarische Programmatiken, die durch Sprechakte der Verkündung die Dichtung und die exakten Disziplinen miteinander verschränkten sowie wissenschaftliche Mythologeme konstituierten.

Herausgeberin: Tatjana Petzer

Seit der Jahrhundertwende beflügelten moderne Forschung und Technologien die Vorstellung, dass das Leben verlängert, die Toten auferweckt und der Mensch in eine höhere Existenzform transformiert werden könne. Untersucht wurden historische und aktuelle Texte slawischer Autoren, die über die potentielle Unsterblichkeit reflektierten und in den Entwicklungen experimenteller Disziplinen wie Bionik, Elektrophysiologie, Genetik, Gerontologie, Immunologie, Kybernetik, Transplantationsmedizin, Zell- und Kryobiologie mögliche Mittel und Wege zur ewigen physischen Fortexistenz erkannten. Eine Auswahl dieser Texte, die sich nicht nur in zeitgenössische Unsterblichkeitsdiskurse einreihen, sondern dem dem corpus immortalis auch eine kulturspezifische Signatur geben, wurden übersetzt und in einer kommentierten Anthologie herausgegeben.